Другие записи сообщества
Носили ли римляне трусы?
Ответ утвердительный. Речь, правда, не идет о трусах в нашем понимании, а скорее о своего рода набедренной повязке из льняной ткани, называемой subligar, обертывавшейся вокруг талии и интимных частей тела.
Ответ утвердительный. Речь, правда, не идет о трусах в нашем понимании, а скорее о своего рода набедренной повязке из льняной ткани, называемой subligar, обертывавшейся вокруг талии и интимных частей тела.
Мне нравится
Лорика плюмата - чешуйчатый ламиллярный доспех
Лорика Плюмата (Lorica Plumata) — это один из самых малораспространенных типов римского чешуйчатого (ламеллярного) доспеха, который использовался исключительно офицерами римского легиона. Ввиду малой распространенности этого доспеха, сведения о нем крайне скудны, и собирают их по крупицам. Не смотря на то, что конструкция данного доспеха известна, доподлинно не известно, использовалась ли Лорика Плюмата, кем-то еще кроме офицеров. Этот доспех являлся не только хорошим средством защиты, но и отличительным признаком. Есть предположение, что Лорика Плюмата было запрещено использовать простым солдатам, если это было отличительным признаком офицеров, то вполне логично, что использование Плюматы простыми солдатами вносило некоторую неразбериху в рядах собственных войск.
Однако Лорика Плюмата, в некотором смысле, уникальный доспех, потому что чешуйки в нем больше напоминали птичьи перья, а не рыбью чешую и не чешую пресмыкающегося. Конструкция плюматы довольно сложна, по сравнению с конструкциями большинства доспехов ламеллярного типа того времени, чешуйки в ней не сшивались между собой и нашивались не на тканевую или кожаную основу, а на кольчугу, что придавало прочность и практичность Лорике Плюмата (хотя многие ученые до сих пор спорят о практичности этого доспеха в реальном бою). Помимо этих боевых качеств, она имела эффектный внешний вид, что положительно сказывалось на боевом духе солдат, во время боя. Ввиду сложности изготовления и требование наличия у мастера особых навыков для изготовления, плюмата была одним из самых дорогих доспехов в римской империи. Как и в случае с остальными типами римских доспехов, иконное название было утеряно, и новое было введено современными учеными в связи со сходством доспеха с оперением птицы.
Лорика Плюмата (Lorica Plumata) — это один из самых малораспространенных типов римского чешуйчатого (ламеллярного) доспеха, который использовался исключительно офицерами римского легиона. Ввиду малой распространенности этого доспеха, сведения о нем крайне скудны, и собирают их по крупицам. Не смотря на то, что конструкция данного доспеха известна, доподлинно не известно, использовалась ли Лорика Плюмата, кем-то еще кроме офицеров. Этот доспех являлся не только хорошим средством защиты, но и отличительным признаком. Есть предположение, что Лорика Плюмата было запрещено использовать простым солдатам, если это было отличительным признаком офицеров, то вполне логично, что использование Плюматы простыми солдатами вносило некоторую неразбериху в рядах собственных войск.
Однако Лорика Плюмата, в некотором смысле, уникальный доспех, потому что чешуйки в нем больше напоминали птичьи перья, а не рыбью чешую и не чешую пресмыкающегося. Конструкция плюматы довольно сложна, по сравнению с конструкциями большинства доспехов ламеллярного типа того времени, чешуйки в ней не сшивались между собой и нашивались не на тканевую или кожаную основу, а на кольчугу, что придавало прочность и практичность Лорике Плюмата (хотя многие ученые до сих пор спорят о практичности этого доспеха в реальном бою). Помимо этих боевых качеств, она имела эффектный внешний вид, что положительно сказывалось на боевом духе солдат, во время боя. Ввиду сложности изготовления и требование наличия у мастера особых навыков для изготовления, плюмата была одним из самых дорогих доспехов в римской империи. Как и в случае с остальными типами римских доспехов, иконное название было утеряно, и новое было введено современными учеными в связи со сходством доспеха с оперением птицы.
Мне нравится
Казань аристократов в Древнем Риме
Для казни аристократов применялось зачастую тайное удушение или самоубийство под надзором. Удушение веревкой (laqueus) никогда не совершалось публично, только в темнице в присутствии ограниченного количества людей. К такой смерти римский сенат приговорил участников заговора Катилины. Римский историк Саллюстий рассказывал об этом так:
«Есть в тюрьме, левее и несколько ниже входа, помещение, которое зовут Туллиевой темницей; оно уходит в землю примерно на двенадцать футов и отовсюду укреплено стенами, а сверху перекрыто каменным сводом; грязь, потемки и смрад составляют впечатление мерзкое и страшное. Туда-то и был опущен Лентул, и палачи, исполняя приказ, удавили его, накинув петлю на шею... Подобным же образом были казнены Цетег, Статилий, Габиний, Цепарий».
Причем инициатором этой казни стал оратор Цицерон, исполнявший в ту пору обязанности консула. За раскрытие заговора Катилины он удостоился почетного звания «отца нации». Но за казнь свободных римлян потом нажил себе немало обвинений со стороны политических противников.
Со временем удушение веревкой вышло у римлян из моды, и в период правления Нерона уже не применялось.
В качестве привилегии знатным римлянам порой позволяли самим избрать себе способ казни или уйти из жизни без посторонней помощи. Римский историк Тацит рассказывал, что, когда был осужден консул Валерий Азиатик, император Клавдий предоставил ему право самому избрать для себя вид смерти. Друзья предлагали Азиатику тихо угаснуть, воздерживаясь от пищи, но он предпочел скорую смерть. И ушел из жизни с большим достоинством. «Проделав обычные гимнастические упражнения, обмыв тело и весело пообедав, вскрыл себе вены, осмотрев, однако, до этого свой погребальный костер и приказав перенести его на другое место, дабы от его жара не пострадала густая листва деревьев: таково было его самообладание в последние мгновения перед концом»
Для казни аристократов применялось зачастую тайное удушение или самоубийство под надзором. Удушение веревкой (laqueus) никогда не совершалось публично, только в темнице в присутствии ограниченного количества людей. К такой смерти римский сенат приговорил участников заговора Катилины. Римский историк Саллюстий рассказывал об этом так:
«Есть в тюрьме, левее и несколько ниже входа, помещение, которое зовут Туллиевой темницей; оно уходит в землю примерно на двенадцать футов и отовсюду укреплено стенами, а сверху перекрыто каменным сводом; грязь, потемки и смрад составляют впечатление мерзкое и страшное. Туда-то и был опущен Лентул, и палачи, исполняя приказ, удавили его, накинув петлю на шею... Подобным же образом были казнены Цетег, Статилий, Габиний, Цепарий».
Причем инициатором этой казни стал оратор Цицерон, исполнявший в ту пору обязанности консула. За раскрытие заговора Катилины он удостоился почетного звания «отца нации». Но за казнь свободных римлян потом нажил себе немало обвинений со стороны политических противников.
Со временем удушение веревкой вышло у римлян из моды, и в период правления Нерона уже не применялось.
В качестве привилегии знатным римлянам порой позволяли самим избрать себе способ казни или уйти из жизни без посторонней помощи. Римский историк Тацит рассказывал, что, когда был осужден консул Валерий Азиатик, император Клавдий предоставил ему право самому избрать для себя вид смерти. Друзья предлагали Азиатику тихо угаснуть, воздерживаясь от пищи, но он предпочел скорую смерть. И ушел из жизни с большим достоинством. «Проделав обычные гимнастические упражнения, обмыв тело и весело пообедав, вскрыл себе вены, осмотрев, однако, до этого свой погребальный костер и приказав перенести его на другое место, дабы от его жара не пострадала густая листва деревьев: таково было его самообладание в последние мгновения перед концом»
Мне нравится
Мозаика из Сирии. 450-462 гг. Chazen Museum of Art, Madison, Wisconsin.
Мне нравится
Скифы поклонялись стихиям. Их главное религиозное рвение было отдано великой богине, Табити— Весте, богине огня и, наверное, животных. Она одна фигурирует в их искусстве, главенствуя при произнесении клятв, причащении или помазании вождей.
Скифы также поклонялись Папаю—Юпитеру, богу воздуха; Апи—Феллус, богине земли, Гайтосиру— Аполлону, богу солнца, и Аргимпасе—Венере, богине луны. Помимо этих, царские скифы почитали Тамумаса—Нептуна, бога воды, и, как полагал Геродот, они приносили в жертву скот и каждого сотого пленника Марсу и Геркулесу.
Геродота удивило отсутствие у скифов изображений богов, алтарей и храмов, и действительно, за исключением весьма скромных акрополей позднего периода в скифских городах, пока еще не было открыто ни культовых мест, ни предметов, которые можно было бы наверняка связать с проведением религиозных церемоний. Таким образом, он, вероятно, был прав, полагая, что для отправления религиозных ритуалов скифы собирались в условном месте и уходили оттуда по их окончании, но при этом они не считали, что проведенная церемония каким-то образом освятила то место, где ее проводили. В этом они, похоже, следовали иранской традиции.
Скифы также поклонялись Папаю—Юпитеру, богу воздуха; Апи—Феллус, богине земли, Гайтосиру— Аполлону, богу солнца, и Аргимпасе—Венере, богине луны. Помимо этих, царские скифы почитали Тамумаса—Нептуна, бога воды, и, как полагал Геродот, они приносили в жертву скот и каждого сотого пленника Марсу и Геркулесу.
Геродота удивило отсутствие у скифов изображений богов, алтарей и храмов, и действительно, за исключением весьма скромных акрополей позднего периода в скифских городах, пока еще не было открыто ни культовых мест, ни предметов, которые можно было бы наверняка связать с проведением религиозных церемоний. Таким образом, он, вероятно, был прав, полагая, что для отправления религиозных ритуалов скифы собирались в условном месте и уходили оттуда по их окончании, но при этом они не считали, что проведенная церемония каким-то образом освятила то место, где ее проводили. В этом они, похоже, следовали иранской традиции.
Мне нравится
Сколько людей в Риме умели читать и писать? Гораздо меньше, чем сегодня, разумеется, но все же значительно больше, чем в предшествующие эпохи. Ведь римское общество первым осуществило "демократизацию" алфавита: никогда доселе в древности не было стольких людей, в самых разных слоях общества, которые бы умели читать, писать и считать: мужчины и женщины, старики и молодежь, богатые и бедные.
У египтян, к примеру, только писцы умели читать и писать. В Средние века лишь монахи обладали этими знаниями. Остальная часть населения пребывала в невежестве, включая правящую верхушку: Карл Великий умел читать, а писать — нет. Если вы спросите, как такое возможно, подумайте про живопись: мы все можем оценить красоту картины, но мало кто умеет рисовать. И в отношении чтения и письма происходило нечто подобное.
Такое положение сохранялось на протяжении многих столетий: в Италии в 1875 году 66% населения все еще было неграмотным, то есть два итальянца из трех. Большая часть неграмотных жили в сельской местности, а в городах было больше умеющих читать и писать.
В римских городах можно обнаружить огромное количество надписей: это и надписи на храмах, и цены в харчевнях, имена рабов на "ошейниках", этикетки амфор, надгробные надписи (даже на кладбищах рабов), не говоря уже о многочисленных надписях на стенах и в лупанариях. Вот уж кого нельзя было назвать "темным народом".
И правящий класс отличался от ему подобных в другие эпохи: среди аристократов имело широкое распространение владение двумя языками - латинским и греческим. А ведь в ту эпоху достаточно было знать лишь один из них.
У египтян, к примеру, только писцы умели читать и писать. В Средние века лишь монахи обладали этими знаниями. Остальная часть населения пребывала в невежестве, включая правящую верхушку: Карл Великий умел читать, а писать — нет. Если вы спросите, как такое возможно, подумайте про живопись: мы все можем оценить красоту картины, но мало кто умеет рисовать. И в отношении чтения и письма происходило нечто подобное.
Такое положение сохранялось на протяжении многих столетий: в Италии в 1875 году 66% населения все еще было неграмотным, то есть два итальянца из трех. Большая часть неграмотных жили в сельской местности, а в городах было больше умеющих читать и писать.
В римских городах можно обнаружить огромное количество надписей: это и надписи на храмах, и цены в харчевнях, имена рабов на "ошейниках", этикетки амфор, надгробные надписи (даже на кладбищах рабов), не говоря уже о многочисленных надписях на стенах и в лупанариях. Вот уж кого нельзя было назвать "темным народом".
И правящий класс отличался от ему подобных в другие эпохи: среди аристократов имело широкое распространение владение двумя языками - латинским и греческим. А ведь в ту эпоху достаточно было знать лишь один из них.
Мне нравится
Ночная атака финов, 400 г. до Р.Х.
Зимой 400 г. до Р.Х. Ксенофонт посетил Севфа II в его укрепленном дворце. Греческих военачальников пригласили на пир. На пиру греки согласились помочь Севфу провести небольшую кампанию на юго-востоке против финов и других племен, вышедших из повиновения. Ксенофонт благожелательно отзывается о финах, сообщая, что тем удалось разграбить обоз одрисского царя Тереса, несмотря на численное превосходство армии одрисков. Ксенофонт считает финов наиболее опасными из фракийских племен, за их умение проводить ночные атаки. Фины также нападают и берут на абордаж суда, проплывающие мимо их побережья.
План заключался в том, чтобы захватить финов врасплох, выйдя к ним ночью и атаковав на следующее утро. Чтобы колонна не растянулась, гоплиты маршировали впереди, а Севф и его конница двигались следом. Замыкали колонну пелтасты. На рассвете пелтасты и конница выдвинулись во главу колонны, а в середине дня Севф перевалил через горы и атаковал селения финов. Нападение принесло успех, но воины Севфа рассеялись, преследуя убегающего противника. Ксенофон и молодые греки овладели холмом, тогда как старые воины разоряли деревни в долине. Собрав множество трофеев, одриски стали лагерем.
Фины бросили свои жилища и бежали в горы. Севф сжег несколько поселений и пригрозил, что сожжет все селения в округе и потравит посевы, если фины не вернутся. Женщины, старики и дети подчинились приказу, но молодые воины финов остались в горах. Ночью Севф приказал своим молодым гоплитам подняться в гору и атаковать лагерь противника. Многим финам удалось уйти, хотя они и понесли потери. Тогда Севф продолжил разорение равнины. Вскоре фины прислали к нему заложников и начали переговоры. Но все это были лишь уловки. На самом деле они разведывали устройство лагеря Севфа. Начались холода, и греки стали мерзнуть. Для защиты от мороза они обзавелись фракийской одеждой. Фины атаковали на следующую ночь. Они метали дротики, поджигали дома и сбивали наконечники с копий греков с помощью дубинок, надсмехаясь над греками и вызывая их наружу.
1. Типичный фракийский пелтаст, вооруженный двумя дротиками и ножом или мечом. Плащ доходит до земли, щит украшен приносящими счастье символами.
2. Дубинка этого воина изображена на росписи со стен захоронения из Александрово. Это охотничья дубинка, которую использовали для охоты на кроликов, но сейчас с ее помощью ломают копья противнику.
3. Ксенофонт описывает «прекрасного юношу с щитом», который был бы убит, если бы не вмешательство одного из командиров Ксенофонта, имевшего гомосексуальные наклонности. На одной аттической вазе изображен полуобнаженный пелтаст со связкой коротких дротиков.
По сигналу трубы греки выхватили мечи и контратаковали, обратив фракийцев в бегство. Потери греков были минимальны.
Зимой 400 г. до Р.Х. Ксенофонт посетил Севфа II в его укрепленном дворце. Греческих военачальников пригласили на пир. На пиру греки согласились помочь Севфу провести небольшую кампанию на юго-востоке против финов и других племен, вышедших из повиновения. Ксенофонт благожелательно отзывается о финах, сообщая, что тем удалось разграбить обоз одрисского царя Тереса, несмотря на численное превосходство армии одрисков. Ксенофонт считает финов наиболее опасными из фракийских племен, за их умение проводить ночные атаки. Фины также нападают и берут на абордаж суда, проплывающие мимо их побережья.
План заключался в том, чтобы захватить финов врасплох, выйдя к ним ночью и атаковав на следующее утро. Чтобы колонна не растянулась, гоплиты маршировали впереди, а Севф и его конница двигались следом. Замыкали колонну пелтасты. На рассвете пелтасты и конница выдвинулись во главу колонны, а в середине дня Севф перевалил через горы и атаковал селения финов. Нападение принесло успех, но воины Севфа рассеялись, преследуя убегающего противника. Ксенофон и молодые греки овладели холмом, тогда как старые воины разоряли деревни в долине. Собрав множество трофеев, одриски стали лагерем.
Фины бросили свои жилища и бежали в горы. Севф сжег несколько поселений и пригрозил, что сожжет все селения в округе и потравит посевы, если фины не вернутся. Женщины, старики и дети подчинились приказу, но молодые воины финов остались в горах. Ночью Севф приказал своим молодым гоплитам подняться в гору и атаковать лагерь противника. Многим финам удалось уйти, хотя они и понесли потери. Тогда Севф продолжил разорение равнины. Вскоре фины прислали к нему заложников и начали переговоры. Но все это были лишь уловки. На самом деле они разведывали устройство лагеря Севфа. Начались холода, и греки стали мерзнуть. Для защиты от мороза они обзавелись фракийской одеждой. Фины атаковали на следующую ночь. Они метали дротики, поджигали дома и сбивали наконечники с копий греков с помощью дубинок, надсмехаясь над греками и вызывая их наружу.
1. Типичный фракийский пелтаст, вооруженный двумя дротиками и ножом или мечом. Плащ доходит до земли, щит украшен приносящими счастье символами.
2. Дубинка этого воина изображена на росписи со стен захоронения из Александрово. Это охотничья дубинка, которую использовали для охоты на кроликов, но сейчас с ее помощью ломают копья противнику.
3. Ксенофонт описывает «прекрасного юношу с щитом», который был бы убит, если бы не вмешательство одного из командиров Ксенофонта, имевшего гомосексуальные наклонности. На одной аттической вазе изображен полуобнаженный пелтаст со связкой коротких дротиков.
По сигналу трубы греки выхватили мечи и контратаковали, обратив фракийцев в бегство. Потери греков были минимальны.
Мне нравится
Интересный факт.....
В Древнем Китае знали о существовании Римской Империи и пытались отправить туда посланника в 97-м году н. э.
И Древняя Римская Империя, и Древняя Китайская Империя были огромны, могущественны и имели большое влияние в тех частях мира, где располагались. В это сложно поверить, учитывая огромные расстояния, океан и отсутствие средств связи, но скорее всего, империи знали о существовании друг друга. По крайней мере, Китай точно был осведомлён о Римской Империи.
Китайцы называли Римскую Империю Дацинь. Они считали, что часть её находится на территории современной Сирии. Вероятно, древние китайцы узнали о римлянах, поскольку границы Империи проходили недалеко от знаменитого Шёлкового Пути. Китай преимущественно вёл торговлю на одном конце Пути и предполагал, что Дацинь находится где-то на другом конце.
В 97-м году н. э. генерал Бан Чао отправил в Римскую Империю в качестве посла Гань Ина, одного из воинов китайского войска. Однако, когда Гань Ин достиг так называемого «западного моря», то не смог пересечь его. В некоторых источниках есть сведения, что он даже не пытался этого сделать, поскольку морское путешествие было бы слишком опасно и заняло бы много времени. Хотя Гань Ин писал о римском императоре в своих путевых заметках, большинство его сообщений не были чем-либо подтверждены и по сути являлись просто домыслами.
Зная этот факт, невозможно удержаться от проведения аналогии: возможно, где-то на другом конце нашей Вселенной существует развитая цивилизация, так же, как и мы, предполагающая, что где-то есть и другие миры, населённые разумными существами. Но возможности связаться друг с другом у нас пока нет просто потому, что современные технологии пока этого не позволяют.
В Древнем Китае знали о существовании Римской Империи и пытались отправить туда посланника в 97-м году н. э.
И Древняя Римская Империя, и Древняя Китайская Империя были огромны, могущественны и имели большое влияние в тех частях мира, где располагались. В это сложно поверить, учитывая огромные расстояния, океан и отсутствие средств связи, но скорее всего, империи знали о существовании друг друга. По крайней мере, Китай точно был осведомлён о Римской Империи.
Китайцы называли Римскую Империю Дацинь. Они считали, что часть её находится на территории современной Сирии. Вероятно, древние китайцы узнали о римлянах, поскольку границы Империи проходили недалеко от знаменитого Шёлкового Пути. Китай преимущественно вёл торговлю на одном конце Пути и предполагал, что Дацинь находится где-то на другом конце.
В 97-м году н. э. генерал Бан Чао отправил в Римскую Империю в качестве посла Гань Ина, одного из воинов китайского войска. Однако, когда Гань Ин достиг так называемого «западного моря», то не смог пересечь его. В некоторых источниках есть сведения, что он даже не пытался этого сделать, поскольку морское путешествие было бы слишком опасно и заняло бы много времени. Хотя Гань Ин писал о римском императоре в своих путевых заметках, большинство его сообщений не были чем-либо подтверждены и по сути являлись просто домыслами.
Зная этот факт, невозможно удержаться от проведения аналогии: возможно, где-то на другом конце нашей Вселенной существует развитая цивилизация, так же, как и мы, предполагающая, что где-то есть и другие миры, населённые разумными существами. Но возможности связаться друг с другом у нас пока нет просто потому, что современные технологии пока этого не позволяют.
Мне нравится
Высокого совершенства у этрусков достигла техника бронзового литья. Изображения зверей и фантастических животных особенно увлекали этрусских скульпторов. Около 480 года до н. э. неизвестный мастер создал статую химеры. Ее представляли в виде козы с львиной головой и змеиным хвостом. С необычайной убедительностью воплощен в бронзе облик чудовища. Вытянув передние лапы и изогнув спину, химера злобно оскалила свою пасть. Кажется, что из нее несется грозный рев. Из спины животного вырастает голова козы, в рог которой вонзились зубы дракона.
Мне нравится